«…Данная заметка и последующая статья («Опять о Некрасове!») – одно из ярких свидетельств глубокой идейной и творческой близости Успенского к поэту революционной демократии. В воспоминаниях об Успенском (Н. К. Михайловского, В. Г. Короленко, В. В. Тимофеевой-Починковской и др.) рассказывается о подлинном преклонении Успенского перед поэзией Некрасова, перед его личностью, как поэта и как организатора...
О проблемах, которые подстерегают каждого человека, воле и безволии, потерях и приобретениях, о поисках своего места в жизни, но главное – эта книга о преодолении, победе над самим собой, над тем негативом, которого так много в жизни людей.
В книгу вошли самые известные произведения Н.А. Некрасова. Многоголосье русского народа – поэма-роман «Кому на Руси жить хорошо», в которой раскрывается картина многообразия жизни в России ключевого исторического периода – 1860-х годов. И стихотворения, которые знают наизусть поколения читателей и, которые не устарели и в наши дни, ибо слишком мощно и ясно выявлен в них национальный русский характер.
О реформировании России по образу скандинавских стран и Дании, в которых установлен почти социалистический режим с высокой защитой социальной сферы, самоуправление местных образований и высокой демократией, высокой зарплатой и дифференциацией налогов.
«Послал в летнее время фельдфебель трех солдатиков учебную команду белить. „Захватите, ребята, хлебца да сала. До вечера, поди, не управитесь, так чтобы в лагерь зря не трепаться, там и заночуете. А к завтрему в обед и вернетесь“…»
«– И кому это нужно? – спросил вежливо Николай, держа в широких ладонях зажженную спичку, чтобы я могла прикурить. С Волги тянуло свежестью, из-за леса выполз, в ожерельях огней, пароход. С него доносилась музыка, одинокая пара танцоров нежно покачивалась под тентом на корме…»
В христианстве, и особенно в Русской Православной Церкви, есть много подвижников, «добре подвизавшихся» вместе со своими женами и причисленных затем к лику святых.
Три новеллы о новых приключениях знаменитого Конана-киммерийца. В первой Конан в расцвете сил, капитан корсаров. Во второй – совсем юный, но амбициозный наёмник. В третьей – уже состоявшийся властитель – король Аквилонии. Но в каждой новелле жизни Конана и его друзьям, родным и близким угрожает страшная опасность. Разумеется, лучший воин Ойкумены победит всех врагов и чародеев. И спасёт Мир в очередной...
«Поначалу фантастика сторонилась раннего Средневековья, испытывая к нему нечто вроде холодного презрения. Наверное, все дело в том, что имперский Рим, который ему предшествовал, был и краше, и понятней. А высокое Средневековье, которое ему наследовало, – тоньше и изысканней. Трагическое и смутное это время ассоциировалось у писателей-фантастов и читателей фантастики в основном с нечесаными...
Производитель:
Астрель/АСТ
Дата выхода: сентябрь 2007
Автор хотел сперва назвать свое произведеньице «Заосленный Конар». Но благоразумные люди облагоразумили его и он назвал свое шедеврище «Конар всесильный»! Звучит солидно и – главное – безошибочно. Итак «Конар всесильный» – это полнометражный анимационный фильм! Во как! О чем это произведеньице? Да так, что-то вроде полусказки или полуфантастики. В меру смешной, в меру интересный, но в целом вполне...
В книге опубликованы стихи, написанные автором в период с 1986 по 2016 года. А также иллюстрации к стихам, которые автор стал рисовать с 2000 года специально для своих произведений.
На принудительные работы под конвоем следует небольшой отряд. Им предстоит пересечь жуткий лес, насленный чудовищами. Но как быть, если конвоир внушает больший страх, чем лесная нежить?
Новая книга петербургского писателя Владимира Кириллова завершает цикл аналогичных книг, включающих в себя произведения различных жанров, и вновь объединяет под одной обложкой рассказы, притчи, стихотворения, афоризмы, анекдоты. Произведения написаны лёгким для восприятия языком, чаще в ироничной манере, отражающей авторское восприятие действительности, но, вместе с тем, затрагивают многие...
«Начинает сказка сказываться… За горами, за лесами, За широкими морями, Против неба – на земле Жил старик в одном селе. У старинушки три сына. Старший умный был детина, Средний сын и так и сяк, Младший вовсе был дурак. Братья сеяли пшеницу Да возили в град-столицу: Знать, столица та была Недалече от села…»
Проблема литературной обработки фольклорного материала связана у Белинского с общей концепцией развития художественного сознания. Подделаться под дух фольклорного произведения невозможно, так как невозможно искусственно восстановить предшествующие формы художественного сознания. Отсюда отрицательное отношение критика не только к произведению П. Ершова, но и к сказкам Пушкина.
«…Знанием вещества и его сил восстановленные прошедшие поколения, способные уже воссозидать свое тело из элементарных стихий, населят миры и уничтожат их рознь… Тогда воистину взыграет солнце, что и теперь народ думает видеть в пасхальное утро Светлого Воскресения…»
«Еще на западе пурпуром и золотом горел край одежды уходящего Магадэвы, – а с востока мрачный Африд простирал над миром черное покрывало, чтоб укрыть им разврат и преступления земли. – Я проклинаю тебя! – воскликнул Магадэва и, словно мечом, сверкнул по небу последним кровавым лучом…»
Внимание содержатся мат, политика, юмор и здравый смысл… Строго не рекомендуется к прочтению в силу ряда причин: чтение вообще вредно и вызывает развитие мозга, а также чревато привыканием. 18+
«Безусловность кончины мира, трагической его гибели или же бесконечное множество кончин мира (если допустить предположение «вечных возвратов») – вот исход учения чтителя Антихриста Ницше, заставляющего Заратуштру проповедовать «благо войны»…
«На горе в городе был в этот промозглый зимний день тот роковой промежуток в борьбе, то безвластие, та зловещая безлюдность, когда отступают уже последние защитники и убегают последние из убегающих обывателей… Город пустел все страшнее, все безнадежнее для оставшихся в нем и мучающихся еще неполной разрешенностью свой судьбы. По окраинам, возле вокзала и на совершенно вымерших улицах возле почты и...
«Вчера я был в Ипатьевском монастыре, и монах Илларион, последний из обитающих здесь монахов, показывал мне дом бояр Романовых. Московские люди пришли сюда в 1613 году просить на царство Михаила Федоровича. Я увидел истоптанный угол, где молилась инокиня Марфа, мать царя, сумрачную ее опочивальню и вышку, откуда она смотрела гоньбу волков в костромских лесах…»
«Прошли годы после событий, о которых я собираюсь говорить, а все-таки описывать их приходится с большой осторожностью. Долго нельзя было, даже крайне сдержанно и с недомолвками, обнародовать эти факты, но теперь главное действующее лицо недостижимо для человеческого закона, и с надлежащими сокращениями история эта может быть рассказана так, чтобы никому не повредить. Она заключает в себе...